道家修身养性经典

1、知足者富，强行者有志。             ——《老子·三十三章》

 贪欲，是人成功的大戒。上面这句话的意思就是告诉我们人应该自我克制自己的私欲，懂得满足，那你就是富有的人；如果能做到迎难而上，那就是有志向的人了。大家想必都记得唐僧是怎么给悟空三兄弟做示范的，悟空和沙僧也是这样做的，所以他们能够面对金钱不动心（书中是以他们的和尚身份做隐喻的），能够不为六欲所迷确实难能可贵，自然最后就注定成功喽。

2、知不知，上；不知知，病。           ——《老子·七十一章》

 通过努力学习达到一定程度，却能够保持谦虚谨慎的态度，不自以为是，这就是做人的态度；如果不认真学习，却好为人师，不懂装懂，这是极其错误的做人态度。上面的话就是告诉我们学知识的过程是没有尽头的，要知道学无止境啊！《科学发展观》不就告诉我们活到老学到老的终身学习理念吗？《西游记》里面唐僧和悟空互相学习《心经》的内容做了诠释，在朱紫国给国王治病抓药时，八戒、沙僧对于药性的分析就是反面例子，所以，我们一定要知之为知之，不知为不知.

3 、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

                                   ——《老子·二十二章》

做人，如果能够在人或事面前不刻意地突出、表现自我，那才能心明、耳聪、眼亮；不自以为是，而以谦虚为本，才能够名气大显，使人敬服；不自夸，不炫耀，才能够通过努力取得成功；不谦虚过度，闭门造车、固步自封，才能够锐意进取，不断进步。大家想想，《西游记》中的悟空是不是通过历练心性而逐步达到这个要求的？否则，最后他也不会成佛。其实，生活中的道理就是这样的，以退为进，有时候也是好事。不见得一味猛攻才能成功。

4 、功遂身退，天之道也。                 ——《老子·九章》

功成业就之后能够全身而退，这才是自然的大法则。因为我们每个人都清楚“长江后浪推前浪”，“芳林新叶催陈叶”的道理，个中道理谁都知，悟透执行难上难啊。大家琢磨一下是不是这样呢？《西游记》中的须菩提祖师，就是悟空的授业恩师，那就是我们的榜样。我们想想，自从把悟空培养成功之后，须菩提祖师就再也没有出现过，但是我们谁也不会忘记有这个伟大的人物。这才叫高人啊！悟空学艺时相当于咱们三四岁左右，也是心性刚开始历练之初，以后肯定还要接受更多的磨练，如果经受不住考验，那也就是自己把自己毁了。因为菩提祖师说过，“你这一去，定生不良，如果惹祸不要提我，否则我会让你万劫不得超生。”这话点明了菩提和悟空本是一人，只有自己能让自己成或败，就看你怎么修心了。

5、轻则失根，躁则失君。               ——《老子·二十六章》

 轻率决定就可能失去或者忘记做人的原则；急切狂躁就可能放弃肩头的责任。大家是否记得《西游记》中过通天河那段故事，唐僧由于心喜，就犯了上面的大忌，轻易许诺答应人家老鼋，结果呢？最后忘了，重过通天河时，后果我们都知道。咱们看这个取经团队的领导是不是这个事有失身份呢？由此可见，做人不可轻率，焦躁，重诺重信不可忘啊！

6 、俗人昭昭，我独若昏。                ——《老子·二十章》

 社会上，一般人都急于表现的自己多么精明强干，但是我却愿意表现的淳朴老实。毕竟老实人不吃亏是大道理哦，何况，我又不是不精明。其实，这不过和下棋是一个道理，你走一步看一步，我走一步看三步甚至更多，也说明做人哲学的深邃啊。我们大多数人都认为《西游记》里面的沙僧好像没什么作为，悟空和八戒一直在斗智，但是最后，沙僧的封号比八戒还高啊，我们可以看看原著，给八戒的是正果，而人家沙僧是大职正果哦。

7、 知常，容。容乃公，公乃全。          ——《老子·十六章》

 认识了解了自然，就一定能够心胸开阔。胸怀宽广的人就一定能够公允公正而无私，无私心就能够以平常心，客观全面地看待对待事物。我们都喜欢看海，都喜欢亲近大自然，那就是人性最自然的心态。看到大海、森林、蓝天，我们清楚了人类自身的渺小，懂得了包容，理解了社会。我们不应该忘记悟空学艺的地方，“灵台方寸山，斜月三星洞。”灵台是儒家对我们心的别称，不过方寸之大，斜月三星就是自然，从小就让孩子亲近自然吧，那样我们培养的孩子一定会心大，胆大，人更大！也会懂得做人就需要不断地学习，不断地完善自我。 

8 、含德之厚，比于赤子。                ——《老子·五十五章》

心胸宽大的人，品德高尚的人，使得人与之交往有如沐春风般的感觉，具有这样品格的人和人交往都能保持儿童纯真无邪的天性。现代社会，人们习惯把精于世故当作成熟，那么人与之交往就会很累，我们想想是吗？毋庸置疑。大家再想想，在教育子女问题上，我们家长为何不能保持童心一颗呢？和孩子做朋友又有什么不好呢？难道天天板着脸，训斥孩子，耍家长威风，孩子就会心甘情愿地任你摆布？显然不会，还弄得自己没面子，让自己感觉很累，何苦呢？与其这样，不如放开心性，多和孩子沟通，自己做回孩子，多好啊。其实大家可以仔细琢磨，人这一生，家长和孩子之间，老幼之时是转换的，小时候你照顾他，训斥他，等你老了，是不是他要照顾你，有时烦了也会训斥你呢？所以，我们从小到老还是做朋友吧，那样效果比现在好。

9 、缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

                                     ——《庄子·养生主》

 符合自然的规律，顺应人体的生理发展规律，不劳神伤身就可以保养好身体，以人的天性为本（孝道、童真）就可以赡养好老人、教育好子女，一切顺应自然，就可以得长寿哦。大家又要琢磨《西游记》了，从中医五行论来看，他们五众分别对应心肝脾肺肾，就是一个人，咱们想想，一开始，多数有难时，都是八戒、沙僧和白龙马给沙僧陪绑，只有悟空解救，为什么？原因有二，一是孩子小时多数病因都源自于肺（悟空）；二是孩子的心（唐僧）弱时，必须有肝（八戒）解毒，脾（沙僧）养体，肾（白龙马）强身。是不是如此呢？小时候把孩子的肺养好，其他问题就不大，这就是告诉我们在不同阶段应该注意保养孩子哪个器官的。再看越往后，基本就不用八戒、沙僧陪着了吧，因为身体挺壮了，主要是历练心了，所以过了通天河基本就只有唐僧被抓了。多数情况的难都是他们五众之间不协调而产生的。

10 、使日夜无郤，而与物为春，是接而生时与心者也。

——《庄子·德充符》

 使个人内心日夜不息地与自然的变化融合。逐步实现身心合一，天人合一，做到人与大自然和谐统一，这是人生的最高境界。希望大家参阅《西游记》的第一篇，其中有这样几句话，“内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。”这是什么意思呢？大家都听说过‘相由心生’这几个字，那你想想，孩子出生后，没有学习呢，只有简单的生理表现，你看他能想到他的内心？肯定不能，但是你能看到他的外貌和体征，因为孩子就在你面前啊，这句话就是告诉我们孩子出生到以后的发展规律，一定是先保证身体好，再由家长、老师引导好，把心修好，说白了就是做人要好，也就是身心合一，前提保障了，以后入社会，再高的层次就是天人合一，那就看我们怎么培养了。我们都在学习《科学发展观》，构件和谐社会的理念和这句话不是一样的道理吗

11、 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余。               

                                 —— 《老子·五十四章》

 如果我们能够自觉地加强个人身心修养，那么我们的为人品德个性就能始终如一；我们再能够把这种品德融入家庭环境中，那么我们的道德品质就会有更深厚的土壤，就能奠定更扎实的基础。要知道家庭是培养人的品德的基础环境啊。我们人人皆知“言教不如身教”的道理，所以自己的孩子能否做人成功，完全取决于我们家长的抉择。《西游记》里面，为父母象征的唐僧一直在做行动的表率，从对理想的执着上；接人待物的细节上；见君见师的礼节上等等方面都是言行如一的。为什么悟空随着取经的深入，在以后的表现上时刻记得师傅的教导？这就是行动的力量。

12、行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死

——《庄子·人间世》

做事的时候，能够达到专心致志以至于忘我的地步，就是说此时此刻无暇顾及个人得失，用心的程度以至于连人生的美好或者死亡的恐惧都忘却了。这说明什么问题，就是告诉我们做事专心，把身心的能量充分调动起来，才能发挥本身最大的实力。我们可以看看悟空在取经路上的表现，取经专心的可以说最有毅力的应该是悟空啊。每次遇难都是他冲在前头，每次有问题都是他在想办法。我们应该学习的就是这种做人做事的做学问的态度。

13、圣人怀之，众人辩之以相示也。

——《庄子·齐物论》

 头脑聪明，有大智慧的人把对事物的理解和看法装在心里，默默查之，但是普通的人呢？粗知皮毛就会急于表现自我，唯恐别人不知道。典型的显摆，如果是孩子，我们肯定要鼓励孩子勇于表现，但是对于成人就需要考虑一下，因为要体现责任问题。中国有句老话“一瓶子不满，半瓶子咣当”，我们一定自己不能，更不能让孩子这样哦！《西游记》里面八戒有时候就有这个毛病，悟空开始也是爱显摆，所以一定要引以为戒！

（来源：家庭顾问课题组/作者：学习DNA创始人温锐学者）

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